どっこい生きている花々

家の建設の進捗に合わせて、あちこちに動かされたり、夫が花のすぐ近くに植えたドウダンが大きくなったりして、何年も瀕死状態だったシュウカイドウが、環境に慣れてきたのか、今年は勢いを取り戻しています。

埼玉県都幾川の村では、あちこちに自生していましたが、シュウカイドウは日本原産ではなく、江戸時代に中国から観賞用としてもたらされた帰化植物です。

新しい株も育って、もう一安心です。もっともドウダンはすぐ大きくなるので、まめな刈り込みが必要ですが。

やはりドウダンの足元にあるタマノカンアオイは、その昔母が武蔵野にある家から運んできたもの、やはり家を建設中に何度か移植して、数年は元気がないように見えましたが、すっかり元気になりました。

２年前に、イノシシに庭の石を激しく掘り返された年に、手当が遅れて、みかんほどの大きさになっていた原種シクラメンの株は腐ってしまいました。残念でしたが、勝手に生えた株が大きくなって、今年も花を咲かせています。

元の株があったところには、もともと元気のなかった白い花の株を、踏みつけたりしないように植木鉢で保護して植えていますが相変わらず貧弱で、植木鉢がない方がいいのか、悩むところです。






 

久しぶりの東京

咋日は、東京に行きました。
弟や妹たちに会ったあと、夫の弟のひろちゃんと会いました。

JB Press オートグラフよりお借りしました

ひろちゃんとはお茶の水駅で待ち合わせたのですが、早く着いたので、入った喫茶店は「穂高」でした。

穂高は創業１９５５年、お茶の水駅舎が改装されるまでは窓からプラットホームと神田川が見下ろせたのだけれど、今では駅舎が窓の外いっぱいに広がって視界を遮っています。
画材屋「画翠」の階上にあった「レモン」の方がお馴染みでしたが、１９８７年になくなってしまいましたが。

帰りの東京駅のプラットフォーム、別世界です。

 

古代の紡織

『考古学からみた・古代日本の紡織』（東村純子著、六一書房、オンデマンド版、２０２１年）は、遺跡から発掘された紡織道具やその欠片から、古代に行われていた糸紡ぎや機織りの道具の形態や使用法を考察した本です。

島根県青木遺跡出土の紡織具

木でできた道具は朽ちやすく、また糸や織り物も朽ちやすいことから、各地の遺跡から紡織具やその欠片がポツポツと発掘されたものの、研究は土器などに比べて遅れていました。
それを、東村さんが初めて、全国から出土したものを網羅的に比較・研究された記録である『考古学からみた・古代日本の紡織』は、古代の紡織を知るための画期的な１冊となっています。
もっとも、読み物というより研究論文のようなものなので、織り物か考古学にある程度知識のある人向きの本だとは思われます。

機織り（はたおり）は、経糸（たていと）を張り、それに緯糸（よこいと）を通して、布にしていく作業ですが、古代には奥に糸を巻いた棒と手前に布を巻いた棒がある織り機（上の写真の上図）ではなく、経糸をかせ（わ）にしたままで足と身体で経糸を張り、織り進むにつれて手前に回しながら織っていたことがわかっています（上の写真の下図）。

布の長さは限定されますが、整経（経糸を整えて織り機にセットすること）は簡単です。
この輪状式原子機は、１９７０年ころまで、台湾の先住民の間で使われていたようで、写真が載っていました。

伊能嘉矩氏所蔵写真

台湾中南部に暮らすツォウ（鄒族 / Tsou）の女性が輪状式織り機で機織りをしている写真です。興味深い織り機ですが、私は織り機より敷いている籠に目が行ってしまいました。
山岳地帯で、穀物などを乾燥させたり、選別したりするためにつくられた籠かと思われますが、写真のように敷物にしたり、赤ちゃんを寝かせておいたりと、何にでも使えそうです。大きいけれど薄いので、収納場所も選ばなかったことでしょう。
台湾の先住民は、台湾、フィリピン、インドネシア、マレーシアから遠くマダガスカルまで分布する、先住マレーの人々です。とすれば籠編みをはじめ、手仕事が得意な人々、

伊能嘉矩氏所蔵写真、タイヤル（泰雅族）

もう１葉挿入されていた写真の経糸巻き具も、木でできているのかしら籠かしらと興味津々です。巻き具の上部の穴が気になります。木だとしたら、板一枚でも事足りるはずなのに、どうしてこんな形にしてあるのか、想像もつきません。
使い込まれた刀杼も素敵です。

すっかり古代の紡織から離れてしまいました。
この本で知ったことは、鉄製の紡錘（つむ）が、西日本を中心に各地で出土していることです。鉄製の紡錘は交易によってしか手に入れられません。自分でもつくれる木製や近場で手に入れることができたであろう土製の紡錘に比べて鉄製のものはどんなメリットがあったのか、とても不思議に感じました。もっとも、木製の紡錘がマジョリティーだったとしても、古墳に埋葬したりしなかったのかもしれないし、朽ち果てて、住居跡などにも残ってはいないのだとも思われますが。

 

大地は秋、空気は冬

久しぶりにM＋M家に行こうとしたら、コセンダングサが道を塞いでいました。コセンダングサの種が衣類にくっつくと厄介です。
雨上がりの朝、草刈機を持ってくるほどのこともなかったので、足で踏みつけて進みました。

帰り道、M＋M家のブルーベリーは紅葉しています。

柿の葉も蔦の葉も、鮮やかです。

潅木の枝が天まで覆っているところは、草刈りを怠っていてもあまり生えていません。

フユノハナワラビがあちこちで花を咲かせています。

コセンダングサの種からの攻撃は免れたのに、帰ってみたらチヂレグサにやられていました。しかもチヂレグサの種は取り除こうとすると手がベタベタになります。




 

羽子板

文化の日に、近くの山に住むOご夫妻がタスマニアからの客人ご夫妻と共に我が家にいらしたとき、Oさんが展示室のおもちゃを見て、
「今度、羽子板を持ってきますよ」
とおっしゃいました。なんでも、ご実家が雑貨屋さんを営んでいたとのことでした。
その時は、我が家の羽子板をお見せしたりして、「いつか」を楽しみにしていたら、なんと１週間も経っていない今日、羽子板を持ってきてくれました。

デッドストックの羽子板は、大小２種類ありました。

羽子板サイズの焼きごてで線を描き、大きな印判のようなもので色づけしたもので、おそらく昭和３０年代のものと思われます。
お正月といえば、羽根つきをして遊んだのはずっと昔のこと、今どき羽根つきをする子どもはいなさそうです。

羽子板の裏は、梅の模様でしょうか、やはり印判のようです。

ムクロジの実と鶏の羽でできた羽根もいただきました。
もっとも対空時間の長そうな青い羽根をついてみましたが、すぐに落ちてきて忙しいこと、私はゆっくり落ちてくる横に広がった羽根が好きなのですが、我が家の羽根はどこにしまったか、長く見ていません。

糸巻き

 

久しぶりに織物教室の織り機で布を織ろうと、かせにしていた糸を、座繰り機を使って糸巻き（糸枠）に移しました。
織り機に経糸（たていと）を掛けることを整経（せいけい）と言いますが、整経するには、かせのままでは作業ができないからです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

座繰り機は、ずいぶん前に骨董市で買ったもの、鉄の歯車が噛み合って回るのですが、芯棒を受けるところがちょっとすり減っているのか噛み合わせが甘くて、時々空回りします。

ちなみに、もっと古い座繰り機は木の歯車で回し、もっと新しいものはゴムベルトで回します。

ゴムベルトで回す、よく似た道具を持っているのですが、これは糸巻きを固定する羽（蝶ネジ）がついていないので、緯糸を管に巻く、管巻きだけに使うものです。

これで経糸は十分でしょう（か？）。
ただ、緯糸（よこいと）は白い糸を使いたいので、手持ちがないので、紡がなくてはなりません。月にたった２日ほど織りものと向かい合っているようでは、いつできるかわかったものではありません。

紅絹（もみ）

ぬいぐるみの招き猫の埃を、ブラシで取り除きました。

きれいになったのですが、もっときれいにしようと粘着クリーナーをちぎって、ペタペタと貼りつけ、埃を取っていると、

「あらぁ！」
なんと、前垂れの紐の紅絹（もみ）が粘着クリーナーにくっついて、破れてしまいました。
紅絹とは細い細い絹糸で平織りにした「平絹」と呼ばれるもので、ウコンで下染めしたあとベニバナを揉みながら染めたので、「もみ」という名前がついたと言われています。
女性用の袷（あわせ）の着物の胴裏（どううら）や袖裏、襦袢（じゅばん）などに広く使われたもので、ちょっと前だったらどの家にもあったものですが、糸が細いので擦り切れたり、時間が経つと糸が弱って破れやすいものです。

写真は、ずいぶん前に私が木目込みにした犬張子犬ですが、首紐が擦り切れています。経年劣化や摩擦、湿気などで糸が弱くなり、ちょっと触っただけで、ぼろぼろと崩れたのです。
この布は、厳密に言えば紅絹ではなくて薄い縮緬（ちりめん）ですが、それでも破れてしまいました。

招き猫の首紐は、もう少し厚めの地紋のある布を使っているので、まだ破れていません。

紅絹や紅色の縮緬なら我が家にもいっぱいあるので、ぬいぐるみも犬張子犬も修理可能ですが、招き猫の首紐は端を木目込んでいるので、もし修理するとすれば、ちょっと面倒なことになります。

ぬいぐるみの紅絹も、前垂れの紐で、フリルにも紅絹が使われているので、前垂れを縫い直さなくてはなりません。

木目込みは、台は人形店で買ったものですが、使った布はすべて母の長襦袢や羽織裏なので、私なりにですが大切にしていました。

というわけで、犬張子犬はなんとかなおしてやりたい。

そして、横浜の「そごう」から来たぬいぐるみの招き猫も、いつか、直してやりたいものです。
もっとも、紅絹はすぐ傷むので、直し甲斐はないかもしれないのだけれど・・・・。