八郷の日々

2026年11月11日水曜日

古代の紡織

『考古学からみた・古代日本の紡織』（東村純子著、六一書房、オンデマンド版、２０２１年）は、遺跡から発掘された紡織道具やその欠片から、古代に行われていた糸紡ぎや機織りの道具の形態や使用法を考察した本です。

島根県青木遺跡出土の紡織具

木でできた道具は朽ちやすく、また糸や織り物も朽ちやすいことから、各地の遺跡から紡織具やその欠片がポツポツと発掘されたものの、研究は土器などに比べて遅れていました。
それを、東村さんが初めて、全国から出土したものを網羅的に比較・研究された記録である『考古学からみた・古代日本の紡織』は、古代の紡織を知るための画期的な１冊となっています。
もっとも、読み物というより研究論文のようなものなので、織り物か考古学にある程度知識のある人向きの本だとは思われます。

機織り（はたおり）は、経糸（たていと）を張り、それに緯糸（よこいと）を通して、布にしていく作業ですが、古代には奥に糸を巻いた棒と手前に布を巻いた棒がある織り機（上の写真の上図）ではなく、経糸をかせ（わ）にしたままで足と身体で経糸を張り、織り進むにつれて手前に回しながら織っていたことがわかっています（上の写真の下図）。

布の長さは限定されますが、整経（経糸を整えて織り機にセットすること）は簡単です。
この輪状式原子機は、１９７０年ころまで、台湾の先住民の間で使われていたようで、写真が載っていました。

伊能嘉矩氏所蔵写真

台湾中南部に暮らすツォウ（鄒族 / Tsou）の女性が輪状式織り機で機織りをしている写真です。興味深い織り機ですが、私は織り機より敷いている籠に目が行ってしまいました。
山岳地帯で、穀物などを乾燥させたり、選別したりするためにつくられた籠かと思われますが、写真のように敷物にしたり、赤ちゃんを寝かせておいたりと、何にでも使えそうです。大きいけれど薄いので、収納場所も選ばなかったことでしょう。
台湾の先住民は、台湾、フィリピン、インドネシア、マレーシアから遠くマダガスカルまで分布する、先住マレーの人々です。とすれば籠編みをはじめ、手仕事が得意な人々、

伊能嘉矩氏所蔵写真、タイヤル（泰雅族）

もう１葉挿入されていた写真の経糸巻き具も、木でできているのかしら籠かしらと興味津々です。巻き具の上部の穴が気になります。木だとしたら、板一枚でも事足りるはずなのに、どうしてこんな形にしてあるのか、想像もつきません。
使い込まれた刀杼も素敵です。

すっかり古代の紡織から離れてしまいました。
この本で知ったことは、鉄製の紡錘（つむ）が、西日本を中心に各地で出土していることです。鉄製の紡錘は交易によってしか手に入れられません。自分でもつくれる木製や近場で手に入れることができたであろう土製の紡錘に比べて鉄製のものはどんなメリットがあったのか、とても不思議に感じました。もっとも、木製の紡錘がマジョリティーだったとしても、古墳に埋葬したりしなかったのかもしれないし、朽ち果てて、住居跡などにも残ってはいないのだとも思われますが。

2026年11月10日火曜日

大地は秋、空気は冬

久しぶりにM＋M家に行こうとしたら、コセンダングサが道を塞いでいました。コセンダングサの種が衣類にくっつくと厄介です。
雨上がりの朝、草刈機を持ってくるほどのこともなかったので、足で踏みつけて進みました。

帰り道、M＋M家のブルーベリーは紅葉しています。

柿の葉も蔦の葉も、鮮やかです。

潅木の枝が天まで覆っているところは、草刈りを怠っていてもあまり生えていません。

フユノハナワラビがあちこちで花を咲かせています。

コセンダングサの種からの攻撃は免れたのに、帰ってみたらチヂレグサにやられていました。しかもチヂレグサの種は取り除こうとすると手がベタベタになります。

2026年11月8日日曜日

羽子板

文化の日に、近くの山に住むOご夫妻がタスマニアからの客人ご夫妻と共に我が家にいらしたとき、Oさんが展示室のおもちゃを見て、
「今度、羽子板を持ってきますよ」
とおっしゃいました。なんでも、ご実家が雑貨屋さんを営んでいたとのことでした。
その時は、我が家の羽子板をお見せしたりして、「いつか」を楽しみにしていたら、なんと１週間も経っていない今日、羽子板を持ってきてくれました。

デッドストックの羽子板は、大小２種類ありました。

羽子板サイズの焼きごてで線を描き、大きな印判のようなもので色づけしたもので、おそらく昭和３０年代のものと思われます。
お正月といえば、羽根つきをして遊んだのはずっと昔のこと、今どき羽根つきをする子どもはいなさそうです。

羽子板の裏は、梅の模様でしょうか、やはり印判のようです。

ムクロジの実と鶏の羽でできた羽根もいただきました。
もっとも対空時間の長そうな青い羽根をついてみましたが、すぐに落ちてきて忙しいこと、私はゆっくり落ちてくる横に広がった羽根が好きなのですが、我が家の羽根はどこにしまったか、長く見ていません。

2026年11月7日土曜日

糸巻き

久しぶりに織物教室の織り機で布を織ろうと、かせにしていた糸を、座繰り機を使って糸巻き（糸枠）に移しました。
織り機に経糸（たていと）を掛けることを整経（せいけい）と言いますが、整経するには、かせのままでは作業ができないからです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

座繰り機は、ずいぶん前に骨董市で買ったもの、鉄の歯車が噛み合って回るのですが、芯棒を受けるところがちょっとすり減っているのか噛み合わせが甘くて、時々空回りします。

ちなみに、もっと古い座繰り機は木の歯車で回し、もっと新しいものはゴムベルトで回します。

ゴムベルトで回す、よく似た道具を持っているのですが、これは糸巻きを固定する羽（蝶ネジ）がついていないので、緯糸を管に巻く、管巻きだけに使うものです。

これで経糸は十分でしょう（か？）。
ただ、緯糸（よこいと）は白い糸を使いたいので、手持ちがないので、紡がなくてはなりません。月にたった２日ほど織りものと向かい合っているようでは、いつできるかわかったものではありません。

2026年11月5日木曜日

紅絹（もみ）

ぬいぐるみの招き猫の埃を、ブラシで取り除きました。

きれいになったのですが、もっときれいにしようと粘着クリーナーをちぎって、ペタペタと貼りつけ、埃を取っていると、

「あらぁ！」
なんと、前垂れの紐の紅絹（もみ）が粘着クリーナーにくっついて、破れてしまいました。
紅絹とは細い細い絹糸で平織りにした「平絹」と呼ばれるもので、ウコンで下染めしたあとベニバナを揉みながら染めたので、「もみ」という名前がついたと言われています。
女性用の袷（あわせ）の着物の胴裏（どううら）や袖裏、襦袢（じゅばん）などに広く使われたもので、ちょっと前だったらどの家にもあったものですが、糸が細いので擦り切れたり、時間が経つと糸が弱って破れやすいものです。

写真は、ずいぶん前に私が木目込みにした犬張子犬ですが、首紐が擦り切れています。経年劣化や摩擦、湿気などで糸が弱くなり、ちょっと触っただけで、ぼろぼろと崩れたのです。
この布は、厳密に言えば紅絹ではなくて薄い縮緬（ちりめん）ですが、それでも破れてしまいました。

招き猫の首紐は、もう少し厚めの地紋のある布を使っているので、まだ破れていません。

紅絹や紅色の縮緬なら我が家にもいっぱいあるので、ぬいぐるみも犬張子犬も修理可能ですが、招き猫の首紐は端を木目込んでいるので、もし修理するとすれば、ちょっと面倒なことになります。

ぬいぐるみの紅絹も、前垂れの紐で、フリルにも紅絹が使われているので、前垂れを縫い直さなくてはなりません。

木目込みは、台は人形店で買ったものですが、使った布はすべて母の長襦袢や羽織裏なので、私なりにですが大切にしていました。

というわけで、犬張子犬はなんとかなおしてやりたい。

そして、横浜の「そごう」から来たぬいぐるみの招き猫も、いつか、直してやりたいものです。
もっとも、紅絹はすぐ傷むので、直し甲斐はないかもしれないのだけれど・・・・。

2026年11月4日水曜日

ヴェトナムの背負子

骨董市のまことさんの店にヴェトナムの背負子が４、５個ありました。いろいろな形や色の籠でしたが、使用感がないので新品のようでした。
まことさんの話では、外国人の店主（どこの国の人？）が持っていたものだったとか、重ねることもできず、嵩張るわりには安価なものをよくはるばると運んできたなと、感心しました。
もっとも、肩紐はみなぺったんこに潰れて本体に貼りついていたし、胴もへこんだりしていましたが、お湯に浸けるとあっさりと元の形を取り戻しました。竹で編んでいるのに、ひごが薄くてしなやか、あまりにも軽いので計ってみると、４４センチ高さで３００グラムしかありませんでした。

縁は、内側からと外側から太い半割りのラタンを当てて、細いラタンで綴っています。
縁がしっかりしているので、本体はふにゃふにゃしていますが、ある程度重いものもしっかり運べます。

肩紐は、肩に当たるところは食い込まないように平たく編んで、身体から浮くところは、使いやすいように筒形に編んでいます。

さて、肩紐の掛け方がおもしろいヴェトナムの竹の背負子を持っています。
これも軽いのですが、ちょっと大きいこともあって８００グラムありました。

肩紐には大いに工夫がありますが、この籠はそれでも背中に当たるところが平らではなくて円筒形なので、ちょっと背負いにくいものです。

それにしても、これは複雑。

2026年11月3日火曜日

ウキペディアに見る箕

１１月３日は箕の日。箕の日に勝手に協賛です。
「箕」をWikipediaで見ると、意外と力を入れて書かれていることに気づきます。そして、写真も豊富です。

ただ、最初に「箕」の代表として選んだ写真が、なぜ藤箕ではなくて竹箕なのか、日本を代表する箕は籐箕ではないか。どうなんでしょう？
この竹箕は目が荒く、持ち手の穴も空いているし、どう見ても塵取りや土運びに使うもので、箕の最大の用途である米の風選用に適しているとは見えない竹箕です。
日本の箕の写真は１葉だけで、あとは、東南アジア、南アジア、そしてアフリカの箕が紹介されています。

１９５２年以前に撮影された写真

まずは、アムステルダムの熱帯博物館に所蔵されている古い写真から。
インドネシアの西チモールの、収穫時に米を風選している写真です。円箕と片口箕の両方を取り入れたような形の箕を使っています。

撮影年は不明

これもアムステルダムの熱帯博物館所蔵の写真で、インドネシアの北スマトラ州、シリマクタ郷の籾摺り（もみすり）の様子です。
インドネシアでは、伝統的には毎朝、その日食べる量の籾を臼に入れ、杵で搗き、打ち上げ箕でゴミを取り除いていました。籾を搗く音は高く響くように工夫し、臼の下に共鳴板を入れたりして、その音を神に届けました。

上の写真２葉は、インドの竹ひごで編んだタミルの伝統的な箕２種です。
インドのタミルナドゥ州は竹と竹細工の産地として知られていましたが、竹細工や燃料のため取り尽くされ、広い州ですが、竹が消滅しました。
１９９０年に私がチェンナイ（マドラス）からポンディチェリーまでバスで行ったとき、辺りを目を凝らして見ましたが、竹を目にすることはできませんでした。
ただ、ポンディチェリー郊外にある国際的共同体のオーロヴィルでは竹の植林が試みられていました。

２０１１年撮影

米を選別している、南インドのタミル人女性。　

２０１１年撮影

片口箕（塵取り形の箕）を使って米を選り分けているのは、北インドのウッタラーカンド州の女性です。

２００５年撮影

円箕を使って、でも打ち上げないで米を風選しているネパールの女性。

２０１０年撮影

ピーナッツを選り分ける、マダガスカルの女性が使っている箕は、ほぼ平らな籠に見えます。

２０１１年撮影

北スーダンの女性が使っている籠は、箕でしょうか？　風選しているのですが、何にでも使える万能籠を使っているように見えます。

以下は、箕以外の風選道具として紹介されていた写真です。

古代エジプトの農民は、風選フォークを使って穀物を選別しました。

フランスの画家ジェイムズ・ティソ（１８３６ー１９０２年）が描いた「小麦の風選」の絵です。古代地中海世界の作業を描いているのですが、柄の長いスコップのようなものですくい上げて落としています。

リトアニアでは、伝統的に風選に木のスコップを使いました。

以上が日本のWikipediaの「箕」に掲載された写真、情報量豊かでした。
それに比べると、英語のWikipediaや韓国語のWikipediaはあっさりしたものでした。
以下、英語のWikipedia、「winnowing basket 」に掲載されていた３葉の写真です。