やってきた！

お知らせです。
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９月６日から、新しいコメントが「最新のコメント」欄に表示されていません。何度も、GoogleやAIの指示に従って操作してみているのですが、問題ないはずですが、一向に改善されません。
ただ、管理画面には新しいコメントが表示されるので、昔の記事にコメントをくださった方にも返信できているので、よろしくお願いします。
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さて、長い間憧れていたスウェーデンの餌をついばむ鶏を手に入れました。

円の直径は１５センチ、バガロツカエのついばむ鶏、クローチカよりちょっと大きめです。

スウェーデンのものは、シンプルな美しさがありますが、首と顔や尻尾を比べてみると、バガロツカエの鶏は、轆轤で引いたあとナイフで削って一手間かけています。

ところで、台所の流しで、ビニール袋をセットして生ゴミを入れるシンプルな台を使っています。
これに、餌をついばむ鶏を乗せてみたらどうかと思いつきました。

スウェーデンの餌をついばむ鶏。

ロシアの餌をついばむ鶏と、鳩に餌をやる少女。

そして、ポルトガルとバリ島の餌をついばむ鶏です。

スウェーデンの餌をついばむ鶏を手に入れることができて、願っていれば手に入るものだなと感慨深いものがあります。
これで餌をついばむ鶏にこだわっていた思いも一段落しました。

古賀の猫

長崎県の古賀人形の座り猫です。
１６代目の小川セイさん作、白に黒と赤で鮮やかに彩色されていましたが、すっかり色褪せてしまいました。

お尻の模様が特徴的、左から見ると、ずいぶん厚みがあります。

学生時代（なんと１９６３年！）に窯元を訪ねたとき、私が手に入れた古賀人形のラインアップです。
阿茶さん（シャモを抱えた中国人）以外は結構地味な選択をしていますが、そのとき特にフクロウの笛がとても気に入ったのを思い出します。日本にはこんなおもちゃがあったのかと思ったことでした。

常滑系の招き猫に似せて（触発されて？）つくられた古賀の招き猫です。常滑系の猫はドロドロに溶かした粘土を型に流し込んで大量生産しますが、古賀人形は２つに分かれた型の内側に、粘土の板を貼りつけて、それを合わせてつくっているので、ずっしり重いところが違います。
「ねこれくと」によると、手足の先が斑になっているのが珍しいとか、なるほど、常滑系の猫の手足の先は白いままで、赤で線が描かれ、大きいものには金や銀で爪が描かれています。
常滑系の招き猫のスタイルが確立したのは第二次世界大戦以後なので、古賀でこの形の招き猫がつくられはじめたのはさらに後ですが、いつつくられはじめたかはっきりしていません。

底に５２年９月（１９７７年）と書かれているので、この猫の前の持ち主が購入した年月と思われます。セイさんは１９６６年に亡くなられているので、これは１７代目の小川索（なわ）さん（あるいは１８代目の亨さん？）作のものと思われます。

現在、１９代目の小川憲一さんが古賀人形制作を引き継いでいらっしゃいますが、憲一さんの猫には髭が描かれています。

また、憲一さんは首輪に模様も描いています。

今戸招き猫勢揃い

いまどきさん作の今戸の古形の猫たちです。
日本全国にいろいろな招き猫がありますが、この、江戸の遊女たちに愛された猫たちを見ていると、招き猫の起源はやっぱり今戸だったのではないかと、思わされます。

猫たちが、いまどきさんの快癒を一同で祈っています。






 

元気になってください

８月末にべにや民芸店で「吉田義和　今戸土人形展」をされたいまどきさんは、展示会に向けての追い込みで無理をされたに違いないのに、毎日実演のためにべにやに通われました。きっとできるだけたくさんの作品を皆さんに届けたいと思われてのことでしょう。
ところが、いまどきさんには持病があり、足が悪い身で、電車の乗り換え、駒場東大前駅での急な階段や坂道がこたえたのか、べにやにいるときに調子を崩されて、そのまま入院されました。
Facebookを拝見すると、ずいぶんよくなられているようですが、そんないまどきさんにエールを送ろうと、我が家にあるいまどき作品たちを全員集合させて集合写真を撮ろうと思い立ちました。
しかし、集めてみたら多すぎる！　とても集合写真は撮れないので、個別に撮りました。

狐たちはたくさんいました。
鉄砲狐、口入れ狐、王子の狐、子守り狐、馬乗り狐、三すくみ（狐拳）などです。

次に干支人形です。私は、縁起ものが好きですが、干支人形と七福神にはあまり関心がないので、十二支全部が揃っているわけではありません。

伝統的には日本人に馴染みのなかった羊が、３匹もいました。
後ろの羊は背に羊羹を乗せていますが、ようかんという漢字に「羊」の字が入っているので、洒落ているのです。
羊羹は、もともと羊肉のスープ（羹、あつもの）で、鎌倉時代から室町時代にかけて、中国に留学した禅僧によって日本へ伝えられました。当時の禅宗では肉食が厳しく禁じられていたため、僧侶たちは羊肉の代わりに小豆や小麦粉、葛粉（くずこ）などを使って羊肉のスープに見立てた精進料理（点心）をつくり、それが羊羹になりました。

うりぼうが瓜に乗っている、これも素敵な洒落です。

一文人形（？）とお福さんの火入れです。

いまどきさんの1日も早い回復をお祈りします。
招き猫たちはまた明日です。

鞍馬寺の阿吽の虎

郷土玩具は、民間信仰と深く結びついています。
「玩具」と呼ばれていますが、単に子どもが持って遊ぶおもちゃというより、安産、子どもの成長、病気平癒など、いろいろな信仰や祈願を込めたものの方が多いのです。
節句飾りのように、「人形」と呼ぶこともできますが、人形は「ひとがた」由来なのですべてのものに使えるわけではない、呼び方は難しいものです。 
純粋におもちゃに見える土笛も、土を舐めることで疳の虫（かんのむし、乳幼児が理由もなく激しく泣いたり、夜泣きや癇癪（かんしゃく）を起こしたりする状態の俗称）を抑えるものであったり、身近な鈴やでんでん太鼓は、音を出して祈願や魔除けをするなど意味があります。

さて、水戸に住んでいらっしゃった片山龍男さんは、鞍馬寺の阿吽の虎を手にしたことから郷土玩具収集をはじめられたとのことでした。私自身は阿吽の虎に思い入れはありませんでしたが、一人の学生が下駄履きで歩いて鞍馬山まで行って、張子の虎に出逢ったという物語を知ると、ちょっと興味が湧いてきます。

『日本郷土玩具辞典』（西沢笛畝著、岩崎美術社、１９６４年）を見ると、
「鞍馬寺の本尊の多聞天、すなわち毘沙門天にちなんで昔から土焼きの虎を売っている。その他宝塔を背負った虎や竹の柄にさした虎の首人形などがあり、大正時代に一刀彫式の木彫の虎に彩色したものも売られた」
と書いてあり、片山さんが出逢ったという張子の虎についての記述はありません。
片山さんは１９０９年生まれ、当時の学生が何歳ごろなのかわかりませんが、１６歳から２０歳くらいとすると、片山さんが学生だったのは大正末期から昭和にかけてにあたります。

『全国の郷土玩具一覧』の『京都府の玩具』を見ると、
「鞍馬寺の本殿前には阿吽（あうん）の虎が置かれていて、山科毘沙門堂には虎の張子面があったが廃絶し、かわりに小さな首振りの虎が授与されている」
と書かれています。まさしく片山さんの手にした、阿吽の虎でしょうか？　それともただの首振り虎でしょうか？

ところが、現在の時点でですが、山科毘沙門堂の授与品を検索しても阿吽の虎などは授与されてなくて、かたや鞍馬寺の授与品には、土焼きの阿吽の虎や２匹がくっついた虎土鈴、絵馬などがあります。鞍馬寺は左京区鞍馬本町にあり、山科毘沙門堂は京都市山科区安朱山科稲荷町にありその距離２０キロ。片山さんが間違えるはずもなく、私の頭にははてながいっぱい残ってしまいました。

土焼きの阿吽の虎です。

わりと大ぶりで重さもある阿吽の虎は、元々土づくりのものだったというより、木取りをするのに適した形、木彫だったものを土焼きにした感じが強くします。

鞍馬寺では古くから一番上の写真の土焼きの虎が授与されていて、大正時代に木彫りの阿吽の虎が加わった。しかし木彫りで量産は難しい。続かなくなって、一時、山科毘沙門堂の張子の虎をつくっていた方を毘沙門つながりで教えてもらって、つくって置いた。でもそれも何らかの理由でなくなり、木彫りで人気があった阿吽の虎を土焼きでつくることになった。
勝手に、そんな妄想をしてみたりしています。
知らんけど。

人形たちの後ろに

昨日は、水戸市立博物館で開かれている「郷土人形　昔のおもちゃの展覧会」を見てきました。
見ていたら、会場にいらした、博物館の方かあるいは市のボランティアの方かわかりませんが、薄い冊子を持ってきて見せてくれました。

それは、郷土玩具の展示会、「特別陳列　人形紀行」のカタログの『人形紀行』で、水戸市立博物館で１９９５年に、多かったからか東日本編と西日本編に分けて開催されたものでした。
このカタログは今でも領分されていたので買うと、巻頭にこのおもちゃたちを、博物館に貸し出した、片山龍男さん（明治４２年生まれ）の書かれた文が載っていました。

片山龍男さんは京都で育ったお医者さんですが、当時は水戸市に住んでいらっしゃって、おもちゃコレクターでした。
学生の頃、ある日急に思い立って鞍馬山まで歩いて行ったところ社務所にいろいろな授与品（銭はちゃんととる、と書いてある）が並んでいました。その中に張子の阿吽の虎があり、それを買い求めたのが、片山さんが信仰玩具の収集をはじめた第一歩でした。

片山さんは、転任とともにこの虎を持って四国だけでなく満洲にも行ったのですが、終戦の時に奉天（現在の瀋陽）に残さざるを得ませんでした。戦後、片山さんの郷土玩具の収集は軌道に乗るのですが、奉天に残した虎がいつまでも心残りでした。のちに鞍馬の虎を手に入れるのですが、その時は張子ではなくて土のものになっていたそうです。

今回の展覧会は、「企画展・夏休み子どもミュージアム　郷土人形　昔のおもちゃ展覧会」と称するものだったので、郷土玩具を子どもらに理解してもらうための詳しい説明はあったのですが、このおもちゃたちがどうしてここにいるのかという説明はありませんでした。

さて、片山さんのコレクションは１万点とも言われていたそうですが、『人形紀行』には１００葉の写真が掲載されていました。
上は、今戸人形の庄屋拳（狐拳ともいう）です。いまどきさんの敬愛されている尾張屋こと、金澤春吉翁作のものでしょうか？

棚尾人形の織田信長と今川義元。
やっぱり愛知の節句人形はすごい迫力です。

ハイカラさんと兵隊子どもも愛知県のもの。この取り合わせに時代を感じます。

仙台の堤人形の猫引花魁。
キャプションを読まなかったら、猫に気づかないところでした。堤人形の芳賀家には、今もこの型があるのでしょうか？
あったらつくって頂きたくなる猫の可愛さです。



 

郷土人形 昔のおもちゃの展覧会

このところ、何日か眩暈（めまい）がして、別のことで行った病院でお医者さんにそのことを話したら、それは熱中症だと言われてしまいました。
朝起きたら眩暈とか、夜寝ようとしたら眩暈だったので、まさか熱中症とは思ってもいなかったのですが。

そんなこんなで、しばらく体調に自信が持てなくてちょっと心配でしたが、会期も迫っていることだしと、ふぢこさんが教えてくれた、水戸市立博物館で開かれている「郷土人形　昔のおもちゃの展覧会」に行ってきました。
 

見せるだけでなく、会期中には、紙つばめ、木の餅つきうさぎ、体操人形をつくるワークショップなども開かれていたようです。

博物館の入り口を入ると、民具などを飾ってある常設展の会場に、馬が飾られていました。今年の干支です。ここだけは毎年飾り変えるのでしょう、素敵でした。

いわゆる郷土玩具だけでなく、ピョンピョン駒も飾られていたので、嬉しくなってしまいました。
選りすぐりの郷土玩具だけしかない、土産物など紛れ込んでないのですが、ぴょんぴょん駒に目を留めるなんて、コレクターは素敵な方でした。

郷土玩具の特設会場では、まずは土、紙、木など素材によるいろいろな玩具を紹介していましたが、仙台の堤人形の素晴らしいこと、昭和３０年代には、こんな躍動感にあふれる人形がつくられていたのです。

続いて干支人形が並んでいて、その後に干支に入れてもらえなかった動物たちがいました。猫、熊、鹿、狐、狸などです。

節句人形のところには、富山土人形のお雛さまがありました。お内裏さまは雰囲気が違いますが、あとは我が家の中野土雛にそっくりです。中野から送られてきた段ボールの箱を捨ててしまった今、我が家の雛人形を中野土雛だと言っても、誰もが半信半疑になるのは、ちょっと残念です。

複雑な型を使ったという、端午の節句の愛知県の大浜土人形が素晴らしい！
初節句にこんな人形をあげたりもらったりしていたなんて、なんて豊かだったのでしょう。

子どもの病気平癒に欠かせなかった「赤もの」です。

定番の熊金（熊に金時）や鯛だけでなく、

獅子、赤べこ、奉公さんなども、赤ものだったのですね。

毛たたき人形は、軍人バージョンのものが展示されていました。

大阪堺の張子の相撲人形は、二人で戦うお相撲さんだけでなく、起き上がり小法師のお相撲さんもいたようです。
大阪張子も含めて、堺の人形は全部好きです。

素敵な犬たち。

入場無料で、冊子までいただいて、とっても楽しみましたが、私の他には入場者はいませんでした。もっといてもいいのに、もう夏休みの子どもたちはとっくに来てしまったのか、それとも展覧会自体があまり知られてなかったのかもしれません。

紙つばめのワークショップに、参加したかったなぁ。
開催日はとっくに過ぎていますが、「小学生以上」誰でも参加できたので、ちょっと残念でした。