ソチオリンピック記念

ソチオリンピックは、終わったのでしょうか。
テレビ観戦もせず、このところ忙しくて新聞もろくに見ていませんでしたから、ソチオリンピック記念とはおこがましいのですが、マトリョーシカの本を二冊買いました。

『ロシアのマトリョーシカ』（スヴェトラーナ・ゴロジャーニナ著、スペースシャワーブックス、２０１３年）は、マトリョーシカについてロシア人が書いた初めての本だそうです。

なんといっても、マトリョーシカの一大産地である、セルギエフ・パサードにある、セルギエフ・パサード文化財保護区博物館と、セルギエフ・パサード芸術教育玩具博物館所蔵のマトリョーシカをふんだんに紹介しているのが、わくわくするところです。

これが、１８９０年代末につくられ、パリ万博に出品された、農民一家のマトリョーシカです。

以前、初期マトリョーシカ写しの図柄は好きじゃないと書いたことがあります。
でも、この２０１０年の写しの写真を見ると、なかなか素敵で、誰もが初期マトリョーシカを写すことからはじめてみるという理由も、わかるような気がしました。

そして、左下の同じモチーフの縫いぐるみの人形のかわいいこと！つくってみたくなりました。

日本のこけしは、どちらかと言えば無表情ですが、マトリョーシカは表情豊かです。
このマトリョーシカは友人にそっくり、１９３０年代のものです。

しかめっ面にも見える、セミョーノフ（生産地の名前）のマトリョーシカにも、色鮮やかな花が描かれていて、春の喜びが感じられます。（１９５３年）

そして現代は、より自由になんでも表現できるといったところでしょうか。（２００７年）
だるま型の入れ子の中に、無限の世界を展開することができます。

もともと木彫りの文化を持っていた人たちが、各地でマトリョーシカをつくりはじめ、男性が轆轤を挽き、女性が絵つけをしながら長い冬を乗り切って生活してきたのだなぁと、あらためて、ロシアに思いを馳せました。
 

もう一冊は、Karatさんのブログで知った本、『マトリョーシカ　ノート３』 （道上克著、２０１３年）です。ノートとあるように、私的な（学術論文のための）メモのようなもの、以前は図書館でしか見られなかったそうですが、圧巻です。
模様のちょっとした違いや、ラベル、スタンプ、焼印などから、生産地や生産年代を割り出しています。

この本は、Karatさんも書いているように、あとがきを見て仰天する本です。
いわゆる伝統的なマトリョーシカを、著者は６５０点も持っていて、掲載されているマトリョーシカはすべて日本で、骨董市などで手に入れたものだそうです。

しかも、収集年月の短いことに驚かされます。
約６年間、土日は早朝から、骨董市をはしごしてかけずりまわったそうです。
でも、日本（関東地方）を駆けずり回れば、こんなマトリョーシカが集められるの？と言うくらい、１９００年代初頭・前半のものがたくさん掲載されています。

というわけで、ソチオリンピック開催の日々は、マトリョーシカを堪能した日々でした。

異人

先日の、ふるさとを知るジオツアーは、バスの旅だったので、車窓に興味深いものを見つけても、ちょっと停まって見るというわけにいきませんでした。
そこで、気になったものをもう一度見に行ってきました。

正面に見える農家は東向きで、道路は手前の東から、向こうの西へと走っています。

その家の南東の角はT字路になっているのですが、角に異人がいました。

身体は杉の枝でできていて、顔は紙に描いたもの、竹の刀を差し、竹の槍を持っていて、刀や槍は稲わらを編んださんだらぼっちで飾られています。

後日、やはりジオツアーに参加して車窓から異人を見たSさんと、そのときの話をしていたとき、
「あれは余所者だな。でもそう悪くない余所者で、もっと悪い余所者が侵入しようとするのを阻止して、守ってくれているんじゃないかな」
と話していました。
つまり、山の神なまはげの海版ではないかと言うのです。
本当は何なのか、わからずじまいです。その家の方に聞けばよかったのですが、そんなことをすると、魔力が落ちるかもしれない、とてもたずねられませんでした。

この異人の向いている方向に、海があります。

その、昔は海だったところは、１９６３年に水門が完成して、今は霞ケ浦湖になっています。

ちなみに、一枚目の写真の農家の裏山に見えるのは古墳です。
そして、これはその古墳を反対側から見たところです。

えじこ

寒い薄曇りの日曜日、何もしないでのんびりします。

えじこに入ったこけしは、鳴子の名工松田初見（１９０１－１９８９）の晩年の作です。
 

鳴子のこけしの常で、首を回すと、高い音で「きゅっきゅ」と鳴きます。

つぶれてしまいました

大雪の日、木工機械を置いて作業場にしていたハウスが、雪の重みでつぶれました。
その隣の、材木置き場のハウスもつぶれたのですが、そちらはものをうず高く積んであったのでそこで止まり、たいした被害がありませんでした。

雪がビニールにどっかりと乗り、数日はにっちもさっちもいきませんでした。
 

反対側から見たところです。

それでも雪は次第に溶けたので、ビニールに穴を開けて排水し、取り外すことができました。

ぐにゃぐにゃにつぶれてしまったフレーム。
新しいのを買おうと思ったのですが、どこのホームセンターにも売っていません。
このあたりには、つぶれたハウスがたくさんあって、気のきいた人が、さっさと買ってしまって売り切れになってしまったのです。
製造元にもなくて、五月までは手に入らないということです。
やれやれ。
  

このところお天気続きで助かっていますが、工具類が濡れて、錆びてしまえば致命的です。ちょっと片づけようにも、１００キロ、２００キロあるので、簡単には移動できません。
できるだけ早く屋根を張りたいので、ユンボでパイプを押して、なんとか少しだけで曲がったパイプを持ち上げて、曲がったまま使うことにしました。

さいわい、ビニールシートは売っています。

 
夫は、あと二年もすれば、恒久的な作業場ができるのだから、それまでこれで持たせると言います。
はたして、持つでしょうか？大雪ではなくて小雪でもすべり落ちそうにないから、夜を徹して雪下ろしをしなくてはならなさそうです。

材木屋さんに材木を用意してもらってもいるし、暖かくなったらすぐコンクリートを打たなくてはなりません。今は、夜のうちにコンクリートの中の水が凍ってしまうので、打てませんが。

だるまさん

『だるまのデザイン』（青幻舎、MOGURA BOOKS）という本が発売されていて、その本にちなんで、１月末から３月にかけて、六本木にある「新国立美術館」のミュージアムショップでだるまが展示され、即売もされるそうです。
そして、いまどきさん作の「だるまぴいぴい」も販売されます。

 
それと何の関係もありませんが、私の数少ないだるまたちをUPしてみました。

だるまさんは張り子でできています。
なにせ紙なので、年を経て失われたものもありますし、でこぼこになっているだるまさんもいます。

表情を比べてみると、全然違います。
左はどこのだるまだったかな、真ん中はたぶん山形張り子、右は壬生寺のだるまです。

これは確か、青の同門を掘った禅海和尚ではなかったかしら？いつも傾いて、ちゃんとまっすぐ立てません。

だるま着ぐるみの招き猫たちです。

多摩張り子はだるま市で売られるだけあって、だるまさんを抱えた猫が三つもありました。

だるまの目を入れたのは、私だったのでしょうね。全く覚えていません。

いい音色の起き上がりこぼしのだるまさんは、目と眉が好きです。

なつさんのマトリョーシカも、だるまに見えます。

バナナの葉の飾りもの

カンボジア人はボンが好きです。ボンとは、自分の心をより穏やかにする儀礼で、年中行事や法事もボンですが、ちょっと悪い夢を見たり、悪いことが重なったときには、すぐ僧侶を呼んで厄祓いのボンを取り行います。
ボンの最たるものは結婚式でしょうか。
いったい、そんなお金がどこから出てくるのか不思議なほど、ボンのためになら、湯水のようにお金を使います。

これは、元同僚のKの、厄祓いのボンのときの飾りものです。
カンボジアでは、ボンに僧侶を連れてくるのはアーチャンの役目です。アーチャンは在家の人ですが、白い衣装をつけ、僧侶と俗人をつなぐ役目をします。アーチャンはヒンドゥーの祭司のようなものですから、カンボジアではヒンドゥー文化の基盤の上に仏教文化が重なっている感じでしょうか。

ボンの飾りものは、そのアーチャンがつくりました。左はバナナの葉で、須弥山をあらわしていて、右の聖水を入れる器は、バナナの若い茎をボウルに立て、お線香で結界をつくっています。

Kはボンをした数日後、バイクで走っていて当て逃げされ、転倒したバイクの前に放り出されてしまいましたが、幸いすり傷だけで怪我はなく、バイクの損傷もランプ一つくらいですみました。
せっかくボンをしたのに、というより、ボンをしていたおかげで、大事故にならなかったということでしょう。

タイやラオスではブン、徳を積むことをタン・ブンと言います。
ボンもブンも語源は同じで、サンスクリットから来た言葉です。日本の、お盆の「盆」も、同じ語源と言われています。

タイのタン・ブンの飾りはこんな感じが一般的で、バナナの葉やジャスミンの花を使います。
もっともこの写真は、『THAI FORMS』からとったので、Kのようにあり合わせのプラスティックのお皿やガラスのコップを使わず、器に素敵なベンチャロン（金襴手五彩）焼きを使っています。

これも、タイのブンの飾りです。ずいぶん前に、本から写したもので、ちょっとさがしてみましたが、掲載されていた本が見つからず、 本の名前はわかりません。
まん中の柱はバナナの茎、それにココヤシの葉柄をつきさして、バナナの葉で飾っています。

これはバナナの茎に、たくさんの、櫛型に切って乾燥させたビンロウジュの実をぶら下げたものです。
バナナの葉も、ビンロウジュの実もおめでたいもの、結婚式にも、そしてボンやブンなどの儀礼には欠かせないものです。

より遊び心の感じられる飾りつけです。
バナナはどんなときでもところでも、清潔で新鮮な食料としてお腹を満たしてくれるだけでなく、花も食べられ、葉はいろいろなものを包むのに役立ち、お菓子など包んで焼けば防腐剤の役目もし、実が生ったあとの茎は豚や鶏のえさになり、生活を彩る飾りものにもなる優れものです。

ちなみにタイの結婚式は花嫁の家でとりおこなわれますが、葉がついたまま切ったバナナの茎を立ててつくった門のところで、花婿が入ろうとすると花嫁の家族が通せんぼして、いったい花嫁にどんなことをしてくれるのか、問答をします。
昔は哲学的な問答もあったと思いますが、今日の庶民の結婚式では、たいていはお金や、電気炊飯器やオートバイといった持参するものの交渉になっているのが、おかしいところですが。

軽トラックのダヤン

昨年の１１月頃だったか、軽トラックの調子がおかしくなりました。近くの修理屋さんに持って行くと、
「こりゃ、エンジンがもうダメだ」
と言われてしまいました。 修理できないことはありませんが、修理代が中古の車を買うのと同じくらいかかります。

田舎暮らしは、軽トラックがないと、なかなかやっていけません。もらった石、掘り起こした土、切り倒した木、建設材料の運搬などなど、毎日のように出番があります。
しかたない、安い中古車をさがし回りました。そして、やっと見つけたのは昨年暮れのことでした。

古い軽トラックには、座席後部の窓にダヤンのシールを貼っていました。
内側から貼るのですが、外から見ると顔が、内側から見ると、後ろ頭が見えるシールです。

今でも、家の近くの自動車修理屋さんの前を通ると、もとは我が家のだった軽トラックが野ざらしになっていて、ダヤンが昔と同じ、涼しい顔をして、外をながめています。

あの、腕組みしたダヤンの顔だけのシールーが好きでしたが、もう売っていません。最初のシールを手に入れたころからすでに十余年の歳月が経っています。

しかたなく貼ったのはチビダヤン。
運転中、バックミラーから見ると、シールが邪魔して後ろがちょっとだけ見にくくなるのですが、ちょっと首を伸ばせば問題ありません。
懲りないことです。

車内から見ると、チビダヤンはちょっとクレージーな顔をしています。

軽トラックは、少し型番が新しくなったぶん、窓は横に広くなりました。