八郷の日々

2014年3月4日火曜日

手ぬぐい本

手ぬぐい本というものがあります。

手ぬぐいを折って、簡単に綴じてあって、その糸を切れば、手ぬぐいになります。

とってもかわいいんだけれどねぇ。
使い道がありません。

もちろん、広げてまた綴じなおすことはできますが、そうまでしなくても、手ぬぐいはいろいろ持っています。

と言いながら、ときどき広げて見ています。

2014年3月3日月曜日

三度目がありました！

昔馴染みのがんこさんは、近くの骨董市には来なくなりましたが、がんこさんが、「おやじ」とか「親方」と呼んでいる骨董屋さんは、前と変わりなくいらっしゃいます。
「がんこさん元気？」
「ああ、知っているだろう、うるさいよ」
がんこさんは、相変わらず喋りまくる人生を送っているようです。

そのおやじさんの店でこれを見たときは、半分飛び上がりました。

その昔、浅草の助六で招き猫を買いましたが、その招き猫と同じ作者の方がつくった招き猫に、骨董市で二度も出逢ったことを書いたことがありました。
また、出逢ってしまったのです。

この作者の方、お名前も知りません。男性か女性かさえわからないのに、いったいどんな「えにし」で結ばれているのでしょう？

「いやらしそうな顔をしているだろう？」
とおやじさん。
いえいえ、神々しいお顔に見えます。

左手の持っていたもの、たぶん釣りざおが失われています。竹の枝を拾って来て持たせてやらなくてはなりません。

陽気で脳天気、浮かれた恵比寿さまに、鯛はちょっと迷惑そうな顔をしています。

はっ、後ろ姿も、めで鯛、めで鯛！
釣りざおが失われても、薄い扇子がしっかり残っているのが嬉しいところです。

さて、恵比寿さん、神棚に行きますか？
それともおもちゃ棚に行きますか？

まあ、こんなに浮かれているようでは、おもちゃ棚に行く以外ないでしょうね。

招き猫は招き猫だけでなく、恵比寿さまも招いてしまいました。

2014年3月2日日曜日

春を待つ娘たち

私の持っているマトリョーシカの中で、一番品のない（？）お顔のマトリョーシカたちです。
目は大き過ぎるし、巻き毛が額に垂れているのと、半開きの口が色っぽ過ぎます。もっとも、見慣れてくると、そう気にならなくなりますが。
身体に描かれている絵もうまいとは言えないのですが、なにか引きつけられるものがあります。

一番大きい娘にはクジャクが、二番目の娘には白い馬が描かれています。
太陽や木々、風も見えます。

三番目の娘には森と小川、そして花が描かれています。
後ろ側にも二種類の花が描いてありますが、動物の姿は見えません。

四番目の娘には「小鹿のバンビ」に影響を受けたような小鹿が、五番目の娘には森や太陽とともに、風が描かれています。

小鹿の娘の裏には蝶が、風の娘の裏には蝙蝠が描かれています。
小鳥ではなく、蝙蝠なのが、おもしろいところです。

そして、七番目、八番目、九番目の小さい娘たちには、それぞれ、色鮮やかな小鳥、一段と輝く太陽、蝙蝠が描かれています。
いったい、物語があるとしたら、どんなお話なのでしょう？
それとも、単に太陽を恋い焦がれる北国の人々の気持ちを表しているのか、あるいは思いつくままに描いたのか、その絵の脈絡のなさに、かえって想像力がかきたてられます。

一番大きい娘の底です。
これだけではよくわかりませんが、１９９２年につくられたものでしょうか？
とすると、ソヴィエト連邦崩壊の翌年です。

2014年3月1日土曜日

願満の鯛

「願満の鯛」とは、なかなか印象的な名前です。
千葉県鴨川市小湊の誕生寺の授与品の張り子です。
小湊には一度も行ったことがありませんが、鯛に「あやかり鯛」町で、町じゅう鯛だらけらしいので、今年こそ行ってみたいところです。

この願満の鯛も町おこし、お寺おこしの一環でしょうか。古い郷土玩具の本には見かけませんので、比較的新しいものだと思われますが、なかなかのものです。
樹脂性などではなく、張り子であるところが素敵です。

鯛の片目は黒々と塗られていますが、もう一方の目は白いまま、願いがかなったときに目を入れるようになっています。

大きさもいろいろあるらしい。張り子だけでなく土鈴もあるらしい。
このあたりから外房はなかなか遠いのですが、ぜひ行ってみなくてはなりません。

誕生寺の近くの妙の浦は浅瀬ですが、鯛が群生しています。地元の人たちは日蓮上人のお使いということでその鯛を食べないのですが、浅瀬に鯛が群生するというのは、いずれにしても珍しいことのようです。

2014年2月28日金曜日

異人、追記

先日の異人について、ジオツアーでご一緒したNさんが、やはり地元に出向いていろいろ調べて来てくださいました。
それによると、異人は「大人形」とか「ダイダラボッチ」と呼ばれていて、現在は四ヶ所に残っていて、毎年八月につくり替え、その後の一年はそのままにして、集落を守ってもらうものだとわかりました。

この大人形がある近くに、知人のSさんがいるので、ほかの大人形を見せていただくとともにお話をうかがおうと、訪ねてみました。
Sさんの家は旧家で、古木の梅がちらほらと咲き初めていました。

Sさんの案内でまず、古酒（ふるさき）の大人形を訪ねました。
ここは風が吹きさらすところだし、先日の雪の影響もあったと思いますが、大人形は大きく右にかしいでいました。

右手に持っている槍は曲がり、額に巻いたはちまきはずり落ちています。

後ろ側から見ると、激しく傷んだせいで、稲わらを束ねてそれに草刈り籠をかぶせて頭をつくっているのが見えます。
後にお話を伺った小松﨑章さんのお話では、稲わら、麦わらだけでなく、古い農具や籠など農業に使ったものを利用して大人形はつくられてきたそうです。

次は、長者峰の大人形を訪ねました。
常緑樹に守られていて風があたらない場所だからか、こちらはよく原型をとどめています。

杉の枝の笠を被ったような姿です。
槍と刀を持ち、お腹あたりにはさんだわら（さんだらぼっち）の装飾、シデつきの縄を腰に巻いています。

顔は黒だけでなく、赤も使われています。

長者峰の大人形を見たあとは、大人形について冊子を書かれた、もと茨城新聞の記者をされていた小松﨑章さんをお訪ねしました。
そして、いろいろお話を伺いました。

高浜のあたりを井関といい、井関には代田、仲郷、井関、八木という四つの地区があります。うち、大人形をつくっているのは、代田地区と、仲郷地区の梶和崎集落、長者峰集落、古酒集落の四ヶ所です。代田地区では一度やめたことがありますが、その年に子どもに不幸があり、すぐに大人形づくりを再開したそうでした。

ちなみに案内してくれたSさんの住む井関地区では大人形をつくっていません。
小松﨑さんのお考えでは、井関地区には盛賢寺という名刹があり、山門には仁王さまがにらみを利かせていらっしゃるので、大人形は必要なかったのではないかということでした。

文献はないけれど、口伝によると大人形は江戸時代からつくられてきました。たぶん、疫病除けにつくられはじめたものだろうということで、梶和崎の小松﨑さんは、ものごころついた１９４０年代からずっと、道端の大人形を見て育ちました。
小松﨑さんの家は、お祖父さんの代まで雑貨店を営んでいらっしいました。常連客は買いもののあと、しばし店わきの縁側に座って、世間話などしていたそうです。そして、その人たちが、八月が来ると決まって大人形の話をしていたのを、小松﨑さんはよく覚えています。

当時、大人形の制作には、各戸の、十七歳から三十七歳の長男、つまり跡取り息子が集まりました。そのころはほとんどが農家で、医者にも薬にも手が届かない時代でしたから、大人形に厄除けの祈りが込められていたのです。

大人形は、今では年当番がいて、当番が芯棒、稲わらなど必要な材料を集めます。
また、杉の枝や竹など青いものは、当日みんなで切ってきて、設置現場に集まります。顔も、現場で描くのが基本です。
毎年、八月十六日につくりますが、今では勤め人ばかりになってしまったこともあり、梶和崎地域では、八月の第一日曜日につくるそうです。

これは、小松﨑さんの冊子『大人形』に載っている、梶和崎の１９８８年の大人形の写真です。今のものより背の高いものでした。

そして、やはり梶和崎の、１９９３年８月に写した大人形。その約一年前につくられ、すでにあちこちがぼろぼろに傷んだ状態になっています。
新しい大人形をつくるとき、古い大人形は燃やします。

大人形をつくるのに、とりたてて決まりはないそうですが、毎年ほぼ同じものをつくっているそうです。
手には槍と刀を持ち、太い縄の鉢巻きをして、手足だけでなく、大きな男根がついていますが、それは子孫繁栄を願ってだろうとのことでした。長者峰の大人形には男根はついていません。それは近くに古くから金精神が祀られ、石製の男根が奉納されているので、それとかち合わないように、先人がつくらなかったのではないかと推察されています。

顔は、できるだけ恐ろしく描きます。今は破れない紙にマジックマーカーで描いていますが、昔は墨一色で描いていました。
紙の手に入らない時代には、養蚕に使ったさんざ紙を使うこともあったし、裏返した箕、かます、こもなどを顔にして、その上に直接顔を描いたときもあったようです。

そんな興味深いお話を聞いての帰り道、梶和崎の大人形の前を通りかかると、大人形を修理している方がいらっしゃいました。

上の写真は先日見た大人形です。槍は傾き、槍を持つ手も下がっています。

ところが、その日はしっかりなおっていました。
聞けば、明日遠足で中学生たちがこの道を通るから、あまりにも傷んでいるのでなおしているとのことでした。

昔は各戸で俵を編んだので、誰でもさんだわら（さんだらぼっち）を編むことができました。ところが今ではほとんどの人が編めない。ここ梶和崎だけでなく、他の集落の大人形のさんだわらも、この方がつくっていらっしゃるそうです。

Nさんとご一緒に、八月につくっているところを見せていただくのが、今から楽しみです。二百年も続いてきた民間信仰ですから、さんだわらが編めないといった些細な、しかし重要なことから伝統が崩れてしまわないよう、長く続いて欲しいものです。

2014年2月27日木曜日

いつかいた？女の子

ずっと前に、骨董市で昔のおもちゃを商っているさわださんから買った女の子の土人形、縁日で使われていた、射的の的です。
ありふれたもので、何度も同じものを見たことがあります。

郷土玩具のように、土の薄い板をつくり、それを割った型の中に押しつけて、型と型をくっつけ合わせて一つ一つつくったものではなく、ゆるい土を型に流し込んでつくる量産品です。
もっとも、絵つけは手彩色ですから、家内工芸に毛が生えたくらいのものですが、工場製品です。

土人形の裏には、トランプのキングのロゴのついた、王様印玩具人形、愛知県常滑、永和商店製造のシールが貼ってあります。

ネットで調べてみると、王様印の永和商店のつくったものはいろいろ出てきます。
弁慶、福助さん、野球少年、招き猫などなどの貯金玉をつくっていたようで、今も会社が存在し、招き猫などをつくっているという情報もあります。
たくさんの子どもたちが、王様印の人形たちにお小遣いをためたり、縁日の射的で遊んだりしてきたのでしょう。

私は洋服を着て育ちましたが、まだなにかと着物を着ることもあった世代です。結婚式で花嫁花婿に三々九度のお酒を注いであげるときなどは、髪にこんな大きなリボン飾りをつけてもらいました。
女の子が持っているのと同じような抱き人形でも遊びました。もっとも、お風呂に入れてあげて、脱水機などない時代、乾かないでカビだらけになって、捨てられてしまいましたが。

2014年2月26日水曜日

月子

kuskusさんから市松人形の久寿子をいただいてまもなく、ヤフーオークションで、おもちゃ模様の着物を着た市松人形を見かけました。
久寿子よりちょっと小さめで、値段が格安だったので、「立ち人形」としては我が家で一人ぼっちの久寿子のお友だちにいいかなと、つい入札してしまいました。

ところが落ち着いて画像をよく見ると、何がどう作用しているのか、なんとなくみすぼらしい感じがします。
自分で手をかけてよくする自信がないので、きっと誰かがもっと高い値をつけるだろう、つけてくれたらいいなと心待ちにしましたが、とうとう競争相手が現れず、その市松人形は私の手元にやってきてしまいました。

お顔はかわいいのに、市松人形を貧弱に見せているのは、着物のせいでしょうか。
着物の丈はつんつるてんで、どことなく変です。

とりあえず着物を脱がせはじめて、貧弱に見えるわけがわかりました。
縮緬を使用しているというのに、裏布がなくて、まさかの単衣（ひとえ）なのです。袖の中に桃色の別布が見えますが、細い布をつけているだけ、開いていなくて閉じられています。
「信じられない！」

太平洋戦争の戦中戦後の、ものがない頃につくられたものでしょうか？

しかも、下着も長じゅばんも着ていなくて、単衣の上着一枚きりです。
これでは布の柔らかさが出なくて、見映えがしないのは当然です。

さらに驚いたことに、着物の下前にはおくみがついていません。襟もおくみがない分、短くなっています。おくみ布を使うのさえ、惜しんでいるのです。
「冗談でしょう！」

着物というものは左右対称ですが、この市松人形の着ていたのは、前代未聞の左右非対称の着物でした。そして、幼児の着物にはつきものの、腰あげも、もちろんしてありません。

おもちゃづくしの柄を活かして、パッチワーク風に布を足したらなんとかなるかしらと思っていたのですが、無理とわかりました。布の絶対量が少なすぎます。
新しい布でなんとかしなくてはなりません。

二十年ほど前に古布屋さんで買ったまま、箪笥の肥やしになっていた大名行列の図柄の長じゅばんは、着物ができるほどの分量がある布としては、比較的細かい模様です。
ちょっと地味ですが、これを解いて、着物として使うことにしました。

長じゅばんですから着丈につくってあり、着物に比べると、小さくできているものでした。

ところが解いてみると、袖が完全に二重になっていたり、お腹のあたりで布を織り込んだりしていて、ちゃんと一反分の布が、魔法のように出てきました。縫い直したとき使えるよう、切り刻まないで縫い込んであったのです。
そして、縫い目の揃って美しいこと、先達の技量に、ただただ感心してしまいました。
布はたっぷりあり、人形の着物には、柄合わせをしても両袖だけ使えば十分でした。

さて、長じゅばんを解いたあとは、本と首っ引きです。
まず、持っている本には、背丈からみて１１号らしいこの人形の着物の寸法は出ていませんが、１２号と１０号の寸法が出ていたので、それを参考に、１１号用の寸法を計算して割り出し、型紙をつくります。本には、
「型紙がきちんと裁てたら、もうできあがったも同然です」
と書いてあるのですが、そんなわけがありません。そこからがスタートです。

つくり方のページには写真が載っていますが、見ても理解できないことが多々あります。何度も何度も読み返し、それでも仕上がりのイメージがわかないときは、とにかく縫ってみます。
パズルのようでしたが、たとえ理解できなくても、縫ってみるしかありません。