陽だまりのトラ

相変わらず、猫のトラは、お陽さまの下が好きです。
「まったりするなぁ」

 

ある日、お手洗いに行こうとしたら、その前を占拠していました。

「ん？何か御用？」
 

「いやぁ、天国、天国」
しかたなく、別のお手洗いに行きました。

ビルマのビール

M＋Mさんから、ビルマ土産のビールをもらいました。
今では世界中アルミ缶、どこのビールの味も似たり寄ったりですが、いろいろな地域のビール、とっても嬉しいものです。

半国営なのでしょうか、どちらもミャンマービールです。

癖はなかったけれど、なかなか美味でした

ヤノマミの籠

これも、マナウスからのお土産の、アマゾンに住む先住民のヤノマミの編んだ籠です。
ラタンが主で、一部蔓も使った籠でしょうか。

『人間が好き』（長倉洋海写真・文、福音館書店、１９９６年）より

ヤノマミの籠といわれて、すぐ思い出すのは、森の中を歩くとき、頭に引っ掛けて背中で運ぶ背負子です。この写真では、どんな籠を背負っているのかわかりません。

『人間が好き』より

背中から降ろしている写真もあります。
右の籠は何となく想像がつきますが、左の籠は透かし編みでしょうか。

『人間が好き』より

ヤノマミは、生の（ヤシの？）葉も編むようです。

『人間が好き』より

いただいた籠は比較的固い素材で編んでありましたが、柔らかい素材もいろいろ使われているようです。

ところで、ヤノマミの籠の編み方は、遠く離れた南アフリカのコサの籠とまったく一緒です。
浅い籠で、目にしやすいのは内側にもかかわらず、コサの籠もヤノマミの籠も、材料をつなぐときの処理を内側でしています。

そのため、コサの籠には端がぷつぷつ出ているし、

ヤノマミの籠も、外側の方を美しく仕上げています。
左が外側、右が内側です。

外側を滑らかに仕上げているのは、持った時の感触を大切にしているからでしょうか？

たぶん、コサとヤノマミが出会うことはないと思いますが、お互い出会って、籠談義をしてもらいたい気がします。

アマゾンの籠

ふぢこさんのお連れ合いから、ブラジル、マナウスのお土産をいただきました。

この籠を見たとき、ブラジルのものとは思わず、
「あれっ、インドネシアにもいらしたのですか？」
と、とんちんかんなことを言ってしまいました。

網代編みでつくっているところ、赤や黒に彩色したラタンで斜めに模様をつくるところ、ラタンが柔らかくてしなるところなど、インドネシアやマレーシアの先住民がつくったものだと思ってしまいました。
「いえ、ブラジルでよく使われている籠です」

私の持っているマレーの籠の中にそっくりなものがあったらお見せしようとさがしてみましたが、一目見ただけでそっくりというものは見つかりませんでした。
それでも、原理が似たものがいくつもありました。

「わぁ、さすがにアジアは細かいですね」
まぁ、そうとばかりは言えないかもしれません。というのは、私は細かいもの、大まかなものいろいろ見ましたが、たぶん細かくできているものを選んで手に入れてきたのだと思います。

網代編みで模様を出しているのですから、ラオスのもち米入れとも似ています。
ただ、ラオスの籠の模様は幾何学模様ではなくて、文字（ラオス語）が書かれています。

バリの古い籠と比べてみると、さすがに模様の細かさが違います。

このような編み方の籠は、底、しかも底の四隅が一番傷みやすいのですが、バリの籠は底は太いラタンで編んであります。

右はボルネオ島サラワクの籠、網代には編んでないのですが、似たつくり方で、籠全体がしなやかにたわみます。

ラタンはヤシの一種で、その属の中に３８０種類くらいあります。
ボルネオの熱帯多雨林とアマゾンの熱帯多雨林では植生は違いますが、気候環境が似ているので、似たようなラタンが採れるのかもしれません。

『FOLK ART OF THE AMERICAS』より

『FOLK ART OF THE AMERICAS』の中に、似た籠を見つけました。この本によると、この籠をつくっているのは、ティリヨーという先住民だそうです。
いただいた籠もティリヨーの人々がつくったのでしょうか。

京生まれどすえ

さしたる特徴のない招き猫、柔らかい泥を、型に流し込んでつくったもので、おそらく京都で売られていた、土産ものの猫だと思われます。
新京極あたりの、修学旅行生相手の土産もの屋が並んでいるあたりの、手軽な土産ものだったのでしょう。

大きい方も、京都のお土産猫です。
チープ感が漂っていますが、今も売られているのでしょうか。

大きい方の猫は底に、「京都市・市観光協会　推奨　５０１」と書かれたシールが貼ってあります。

戦後、千万両と書かれた小判を持った常滑系の招き猫が大衆食堂の店先を中心に、日本国中を席巻しました。そんな、小判を持った招き猫全盛の中で、京都の招き猫たちは小判も持たず、独自のスタイルを持っていました。

もっとも、若いころの私が好きだったのは、参寧坂や清水坂で売られている豆人形で、学生時代もよく行きましたが、倉敷にあった祖母の家に行くために京都を通るとき、途中下車しても行ってみたのは、いつも参寧坂や清水坂界隈でした。

参寧坂にあった、大きなガラスのショーウインドーのある店は、かわいい豆人形をたくさん並べていましたが、いつ行っても閉まっていました。
この店にはおそらく、前後十年くらい通ってみたと思いますが、結局開けていた時があって目的を達したのか、あるいは閉まったままだったのか、今となっては記憶もあやふやですが、この羽織姿の招き猫がそこにいたような気がします。

さて、お土産ものの京都の猫ですが、こうやって並べてみると、「安もの感」より、「都のみやび」を漂わせていると思うのは、私だけでしょうか。
大きい猫は、傷ついているからと値引きしてもらって、今はない中野の招き猫専門店で買ったものですが、２０１１年の地震で脇腹に穴が開き、破片が中に落ちていて、ジャラジャラと嫌な音を立てます。
そんな傷だらけの猫ですが、脇腹に穴が開いただけで３．１１を生き抜いたなんて、奇跡のようでした。

すりガラスの向こう

車で道を走ったり、電車の窓から外を見たりしていて、すりガラスの向こうが台所になっていると、つい見てしまいます。
いつも通る道から見える台所、なじみのない道で、一瞬見る台所などいろいろあるけれど、信号で止まったところにあると、写真まで撮りたくなります。

中から見たら、何の変哲もない台所に決まっていますが、法則でもあるようにすりガラスで、たいてい出窓、光を遮るものを、ガラスの前にいろいろ置いてあります。

あまりにもありふれた景色、どうやって定番になったのかなぁ。

それにしても日本の出窓は中途半端です。デンマークのように素敵なものを飾って道行く人を楽しませようという気はさらさらなくて、唐突に壁から出ているだけ、たいてい物置になっていて、「見ないで」感が伝わってきます。

我が家のククルカン（もどき）

昨日の朝、７時２２分に夫が写した写真です。
雨どいとしてつくってあるコンクリートの柱に、屋根の影が映って、模様があらわれています。
一年前に、やはり夫が写したのとまったく同じですが、前のは六月、今度は五月です。太陽が、真東より北から上って、真西より北に沈む季節、つまり春分を過ぎたころから秋分前まで、太陽が瓦の軒の真東と真西に差し掛かると、このように瓦の影ができるようです。
「午後も、１５時４５分ごろ見られるよ」
「そうぉ？」
私はまだ半信半疑でした。

ところが、１５時４８分、コンクリート柱の西側に瓦の影が見えました。
しかも、客人が13人も来ている中で見えたので、たくさんの人の目を楽しませました。

初めて目にしたのは二年前でしたが、東側から写したのは昨年も昨日も夫、私はまだ、東側に映る影は、写真でしか見ていません。
というわけで、今朝見てみることにしました。

６時５６分、太陽はまだ、屋根の真東に来ていません。
地面には軒下より南に屋根の影が落ちています。

コンクリートの柱の上にだけ、光が当たっています。

左は７時１３分、右は７時２０分。
次第に、光の部分が増えていきます。
 

そして、７時２８分、とうとう太陽が真東に来ました。
地面に落ちる影も、軒先の真下です。
  

我が家の蛇神、ククルカン（もどき）です。

チチェン・イツァのエル・カスティーヨで、蛇神ククルカンがあらわれるのは、一年に二度だけです。
でも、我が家では晴れてさえいれば、春分過ぎから秋分前まで、一日に二度、ククルカン（もどき）が見られます。
エル・カスティーヨでは、春分と秋分にククルカンがあらわれるよう、計算しつくされて石が積まれました。
我が家では計算も何も、雨どいとしてつくったので、軒先の真下だったので、ククルカン（もどき）があらわれたのは、まったくの偶然でした。
しかも、ひろいちさんの桐の木が切られる前だったら、たぶん朝のククルカン（もどき）は見ることができなかったことでしょう。