2013年4月22日月曜日

300円な日

昨日は休日、骨董市の日でもありました。あいにく朝から冷たい雨、しかも本格的に降っていました。気温も上がりません。
もちろん、こんな日には夫は出かけませんから、誘いもせず、一人で骨董市に出かけました。雨でも行く。それが、私が杓子定規な人間と言われるところです。


まず、がんこさんのお店。
「ビンある?」
「えっ、どんなビン?」
「お茶のビンとか、ブログに書いてあったやつ、どれでもいいから見せてねって、メールしておいたじゃない」
「あっ、ヤフオクやってなかったからメール全然見てなかった。あのビンは全部売っちゃったよ。でも、お茶のビンは25,000円もしたよ」
「げっ、そりゃ無理だ。買わないわ」
「ごめんね、気がつかないで。これあげるよ。昭和三十年代のオレンジジュースのビン」
「いいよ売りものなのに」
「いいからあげるよ」
いきなり、ビンをもらってしまいました。

お茶用ガラスビンとは、「富岡式茶瓶製造元 大日本麦酒株式会社」とエンボスのあるビンのことで、使われた期間が短かかった幻のビン、ほとんど残っていないそうです。
陶器の土瓶では中が見えないと、ガラスビンにしたものの、たくさんの人が窓から使用済みのビンを投げ捨ててしまいます。鉄道沿線に田んぼや畑のあるお百姓さんたちがガラスの破片でずいぶん怪我をしたりして、すぐに製造中止になったとか。
今でも車から家庭ごみを道路に投げ捨てている人があとを絶ちませんが、昔はもっとひどかったのですね。


そのがんこさんが、金魚のゼリー型を持っていました。ゼリー型は、ゼリーを入れて水に浮かべて冷やしながら売っていただけではなく、地域によってはべっ甲飴の型にもしたそうです。一つだけ棚にひっそり並んでいたのに、手に取ると、
「どれでも好きなの選んで」
と、車の中の箱からいっぱい出して、見せてくれました。
並べたところがかわゆくて、二つも買ってしまいました。一つにはべっ甲飴がこびりついたような汚れがついていて、それもおもしろいので、強くこすらないでおきました。


お次はさわださんのお店。いきなり、
「この薬ビン持ってる?」
「持ってない」
「蓋がいいでしょう。300円」
「この薬匙は?」
「一つ300円」


「おはじきは?」
「300円」
「えっ、高くない?」
「高くないよ」
「.....」
高いけれど、失敗作のくっついた「めがねおはじき」はユーモラスだし、「ちょき」は、プレイボーイのバニーのようにも見えます。
それに朝鮮の真鍮の薬匙はとても300円で買えるものではないので、匙とおはじき、足して割れば帳尻も合うというか、お釣りがきます。


「シャーレって幾つあっても役に立つのよね」
「大きいのも小さいのも300円。いくらでもあるよ」
実験道具のデッドストックがコンテナいっぱいありましたが、いくらなんでも、そんなにはいりません。
アルコールランプの上で何かを溶かす、小さな磁器の蓋つきのお鍋は、買いませんでしたが、とってもかわいい片口鍋でした。あれも買えばよかったなぁ。


「この目打ちきれい!」
「300円」
その日のさわださんは、300円以外は知らない人のようでした。


それにしても、人の手の油ってなんて素敵なのでしょう。
我が家の目打ちと比べると、持ち手は同じ樫でできているのに、色も艶も全然違います。目打ちが入っていた裁縫箱には、他にも擦り減ったへらなどが入っていましたが、こんなになるまでお裁縫をした人はどんな人だったのでしょう?


というわけで、300円連呼のさわださんからの、戦利品です。


お次はまことさんのお店。
先客がまことさん夫妻ともめています。まことさんは7,000円に負けると言っているのに、お客さんが最初の言い値の8,000円払うと言って、野口英世が雨の中で行ったり来たりしているのです。まるで、落語の『井戸茶碗』のようでした。
さて、それも、まことさんの負けで落着しました。
「焼き物の恵比寿さまはいくら?」
「300円」
「.....」
さわだ発300円熱がまことさんにもうつっているようでした。
「ん、高い?」
「高くない。高くない。小さい大黒さまは?」


「それはおまけであげるよ」
はぁ、4センチほどのかわいい大黒さまでした。


なんか最近、神棚に恵比寿大黒が増えていません?


2013年4月21日日曜日

八郷の石塔

先日の、道端の謎のこと、hattoさんから、犬供養ではないかと教えていただきました。
私としてはそれで十分でしたが、一応誰かにたずねてみようと思い、このあたりの古いこともよく知っていて、地元の名士でもある郵便局長のYさんを訪ねてみました。
石塔の話をすると、心当たりをたずねてみる、石塔の冊子も持っているので、貸してあげるとおっしゃいました。


そして一昨日、局長さんが、冊子を持ってきてくれました。


冊子の第二集に、私が見た石塔が載っていました。
吹上地域の女性たちが集まった時、お経を書いてお供えする、子安観音だそうです。
この子安観音は明治33年に建立されたもので、冊子を見ると、八郷の石塔の中では比較的新しいものでした。 


冊子は、『八郷町の石造物』第一集から第三集までで、それぞれ、1984年、85年、87年に出版されています。
道路の拡張・新設や生活スタイルの変化で忘れられていく石造物を惜しんで、町の教育委員会がつくったもので、八郷高校教頭だった西宮一男氏と郷土史家の鈴木幹男氏が、収集、碑面解読、編集にあたられています。

限られた時間で、ただ見つけるだけで精いっぱいだったようですが、田んぼの基盤整備がなされてから時間も経っていることだし、深く考察するには材料が少な過ぎたことと察します。 


おもしろいのは、建立年代からみた分析です。
八郷の石塔は、江戸時代の寛政 (1789-1800)から、天保(1830-1843)までのものが最も多く見らるそうですが、この十八世紀末から十九世紀前半にかけて、とくに如意輪観音像や 子安観音像が多く建立されていることは、信仰上の流行があったとしても、天明年間(1781-1787)の大飢饉以来、しばらく続いた天災と無縁ではなかったのではないか、また世界情勢の変化に伴う 政情混乱によっても、農村が窮乏していたことが影響しているのではないかと書かれていました。

天明以降の凶作は、 東北・関東の農村社会に大きな打撃を与えて、没落農民や餓死者が相次ぎ、容易に回復しなかったそうです。厄災のない社会や子どもの健やかな成長を願って、村人たちは女人講、念仏講など、貧しい生活のなかから積み立てて、石塔を建立し、村の団結も強めていきました。


しかし、これらの石塔が熱い信仰に支えられていたのは、今は昔。冊子の中には、三つ又をお供えしている(=今も信仰が続いている)石塔の写真は、私が見たもの一枚のみでした。

私が見た子安観音の近くにも、川を隔てて別の女性たちが信仰している子安観音があるということなので、局長さんに教えられた通りに行ってみましたが、道を間違えたか、二十三夜供養塔しかみつからず、もちろん、三つ又のお供えも見つかりませんでした。 


昨日、所用があって隣町に行った帰り、八郷に戻ってから、峠近くの村の旧道に入ってみました。


あるある。
写真はその時のものです。
子安観音や鬼子母神は見かけませんでしたが、二十三夜供養と結びついた如意輪観音やお地蔵さまにたくさん出逢いました。ただ、まだ道端に立っていらっしゃるのは少数で、多くは共同墓地に集められていました。

月待ちの十八夜、十九夜、二十二夜、二十三夜、二十六夜はいずれも女人に信仰されたようでした。
陰暦正月と七月の月待ちがとくに盛んで、二十六夜の月の出の時、阿弥陀、観音、弥勒三尊が現れ、これを拝めば幸せに恵まれる話、この夜密かに念じて鏡をのぞくと、未来の夫の顔が見えるという話など、ロマンに満ちた物語から、現実には子宝に恵まれて安産であることを祈願して、月待ちは江戸時代に大流行したようでした。
ただ、八郷にあるのは、大半が十九夜と二十三夜の石塔です。 

私が峠の村で見た石塔たち、
「冊子に載っているかな?」
と調べてみましたが、一つも見つけることができませんでした。冊子にも、「ずいぶん見落としている」と注意書きがありましたが、ちょっとやそっとでは集めきれないほど、八郷は石造物にあふれた盆地のようです。

局長さんのお話では、その土地で出た石を使っているので、八郷盆地の北と南、東では、それぞれ石も違うのだそうです。たとえば私が住んでいる地域では黒い泥岩が使われていて、もし、このあたりで筑波石(御影石)が使われているとしたら、背後になにか特別な理由があった、ということです。 


局長さんから本を貸していただく前に、筑波山を歩いて植生を調べたりしている博識のNさんと、筑波山のふもとの町北条で、古い郵便局を改装して開いている喫茶店ポステンのオーナー夫妻が、我が家にいらっしゃいました。 
そのとき、石塔の話になったのですが、Nさんのお話では、三差路に三つ又を供えているのは犬供養、本来多産である犬がお産で死んだりすると、そのままでは縁起が悪いので、三差路に埋めて供養したそうです。
また、Nさんとポステンさんのお話では、古い町北条には、三つ又の枝を建てている石塔が、三差路にたくさん残っているとのことでした。
ぜひまた、北条に行って見ようと思っています。

ちなみに、北条は先の竜巻で大きな被害を出したところです。竜巻は平らな風道を走ると思っていましたが、北条は山裾で、ちょっと高いところ、古い町ですから、田んぼにできるような平らな低い土地にはつくられていません。
それなのに、なぜ?不思議な感じがしました。

最後の写真は、旧道に生えていた大きな楠木です。



2013年4月20日土曜日

インド綿


インド綿のベッド用布は、我が家の長椅子のカバーに大きさがぴったりです。布の厚さ、丈夫さ、洗濯のしやすさなども、申し分ありません。
使い込んだ布も、柔らかいけれど丈夫なので、妹のもんぺに仕立てたり、一番長く使って黒ずんだものは、自分の作業用もんぺに仕立てたりしました。


最初から使っている布のうちでは、赤くてキルティングしてあるものが、もっとも汚れが目立ちません。
というわけで、買い足す時は、そのことも考慮して選んでいます。
この型染めの布は、何度も洗濯したのに、模様の金色が落ちない、すぐれものです。


セールで買った象の模様。
色つきの方は使っていますが、


単色の方は、いつかまた妹のモンペをつくらなくてはならない日も来るのではないかと、目下、使わないで取ってあります。


2013年4月19日金曜日

金魚


水遊び道具に、金魚の絵が定番になったのは、いつ頃のことでしょうか?
たぶん、ブリキに絵が印刷できるようになってすぐではないかと、想像します。


金魚の絵柄のお皿(洗面器)も各種あるようです。


ブリキに印刷された金魚やセルロイドの金魚は、金魚に近い形をしていますが、


ブリキの金魚となると、平べったい、「ブリキ金魚形」になります。
お風呂に浮かべるブリキの金魚は、今でもつくられているようだし、おもちゃ骨董屋さんのお店には、たいていいくつか並んでいます。


ちょきんぎょもそうですが、日本人なら誰でもこの形を見たら、金魚とわかるなんておもしろい。
他の国の人には、魚だとわかっても金魚とはわからないでしょう。


きむらさちよさんは、ブリキの金魚がお好き。


夏祭りの猫マトリョーシカの一番大きい猫は、ブリキの金魚を持っています。


ブリキの金魚土鈴。
うろこと大きな目、半円の口がたまりません。


ブリキの金魚に乗った猫の土鈴もあります


手ぬぐいの金魚は、結んでお風呂で浮かべて遊べるものです。
何度かやって見て、うまく結べないでぐずぐずしているうちに、 折り方を書いた紙をなくしてしまいました。あぁあ。





2013年4月18日木曜日

ちょきんぎょ


八郷で暮らすようになって、都会暮らしでは気がつかなかったJA(もと農協)を、目にするようになりました。
JAではよく、「ちょきんぎょ」のステッカーをガラス窓に貼っています。なかには歴代のちょきんぎょグッズを並べているのが見えるJAもあります。
「かわいいなぁ」


ある日、おずおずと聞いてみました。
「どうすれば、 ちょきんぎょグッズがもらえるのですか?」
「定期貯金をしていただくことになります」


そうか、ハードルはけっこう高かったのです。


ところが、ひたちなかの骨董市がだんだんフリーマーケットの様相を呈するようになり、ときどき、ぽつん、ぽつんとちょきんぎょを見かけるようになりました。
お値段も安かったので、一つ、また一つと買っているうちに、いろいろ集まりました。

バッグ、ラジオ、お弁当箱。


これは、ストップウオッチでしょうか?


ポシェットもあれば、
 

ガマ口もあります。


もう、ひたちなかのフリーマーケットには何年も行っていないし、JAの事務所に入ってみることもないので、最近の事情がわかりませんが、ちょきんぎょグッズは相変わらずつくられているようです。

とここまで書いて、試しにネットで検索してみたら、すごいちょきんぎょコレクターがいました。
ほほえましくて、笑ってしまいました。でも、何年も更新していないので、今ではちょきんぎょを忘れて、幸せに暮らしているのでしょう。
なにせ、金魚は幸運を招くそうですから。




2013年4月17日水曜日

土人形を持ったマトリョーシカ


ときたま、思いがけない出逢いがあります。
なんとなくのぞいてみたヤフーオークションで、ディムカヴァの土人形を抱いたマトリョーシカが出品されているのを見つけてしまいました。
マトリョーシカも好き、ディムカヴァ土人形も好き、これは頑張るしかありません。


こんな意匠なら、現代つくられているものでも充分嬉しいのに、これは1989年つくられたもののようです。


ソ連時代には、確か国営工場で、誰もが流れ作業で同じものをつくらされていたはずなのに、ソ連崩壊の二年前には、その枠もあいまいになって、自由につくれたのでしょうか?
というわけで、息詰まる攻防、時間延長も制して、無事落札して、私の手元にやってきました。
ようこそ。


一番大きいお母さん。身長が23センチあります。


真ん中の土人形のお母さんは、前に子どもたちが七人も立っているのに、両手にも双子らしい赤ちゃんを抱いています。もっとも、ディムカヴァ土人形にはベビーシッターのテーマもあるようなので、お母さんではなくてベビーシッターさんかもしれません。
マトリョーシカは多産祈願とも言われていますが、面目躍如。中から子どもが出てくるだけでなく、 子どもたちが、たくさんたくさん描かれています。


お母さんの後ろ姿です。


中から次々とあらわれる娘たちも、みんな土人形を抱いています。
これは、牛人形でしょうか?


馬は生活の友。
馬の土人形は、ディムカヴァ人形の中でも定番の一つです。


そして鶏もまた、多産のシンボルです。


水汲みの天秤棒を担いでいます。


こちらは、何かを摘みに行っているところ?それともおめかししてお出かけ?
スカートが短めだから、少女でしょうか。
土人形でありながら、ロシアの生活が描かれています。


そして、小さなマトリョーシカたちにも、それぞれ土人形が描かれています。


「ご縁があって、出逢えてよかったね」
どこをどう流れ歩いてここまできたのかわかりませんが、マトリョーシカたちにも、ディムカヴァ人形たちにも、我が家でゆっくりくつろいでもらいたいものです。