コサの籠

以前、南アフリカにはタイ人や日本人の同僚たちと一緒に、一度だけ行ったことがあります。
アジアとアフリカの交流プログラムで、そのときはエチオピアと南アフリカ両国に行きましたが、時間が経つにつれて、一度も外国に出たことがなかったタイ人たちが、食環境や住環境に疲れてきて、後半は、ちょっとぎくしゃくした旅になってしまいましたが、それを除けば、なかなかおもしろい旅でした。

いま、我が家に逗留中のジョンは、ジンバブエのショナ人ですが、南アで働いています。
私が南アに行ったことがあると知ると、矢継ぎ早に質問してきました。
「いつ行ったの？」
１９９３年か９４年頃だったと思いますが、はっきりしません。
「マンデラが大統領になる前かな、後かな？」
マンデラが大統領になったのは１９９４年でしたが、うぅん、残念ながら前だったか後だったか記憶にありません。とっても大きなことだったのに。
「どこに行ったの？ソエト？」
ソエトはヨハネスブルグ郊外の黒人居住区ですが、ソエトだけでなく農村にも行きました。
「なんていうところだったかなぁ。飛行機でレソトを越えたから、南アの真ん中あたりのホームランドだけど」
「マンデラの故郷かな？」
「ん？、わからない」
「トランスカイ？」
「そうねぇ、トランスカイだったかもしれない」
「じゃあ、マンデラの故郷だ。それともシスカイ？」
「シスカイという名前にも覚えがあるなぁ。どっちかなぁ」
もちろん、報告書を書きましたから、以前はどこの何村までしっかり覚えていたはずですが、２０年以上の歳月を経て、すべては忘却の厚い襞の奥に消えようとしています。

さて、我が家にはズールーの籠がたくさんありますが、私は、南アでズールーの籠を買った記憶がありません。
持っているズールーの籠は、南アで数年間暮らしていた妹が買ったものや、以前の職場にあったのをわけてもらったものだけです。
「籠が好きなのに、南アで私は籠を買わなかったのかしら？」
とよく考えてみたら、思い出しました。

この籠を、農家の庭先で買っていました。
ズールーの籠はかっちり編んでありますが、この籠はしなやかにたわみます。
ジョンに見せました。
「これはコサの籠だよ」
「そうだったのか、マンデラさんてコサ人？」
「そう」

あぁぁ、すっかり忘れていました。
あのときは、コサ人の村に行ったのです。
せめて飛行場のあった町の名前を覚えていたら良かったのですが、それがイースト・ロンドンだったか、ポート・エリザベスだったか（どちらもひどい名前）すらも覚えていません。すべて、案内してくれた妹夫婦におまかせの旅だったからです。
 

 
これは、コサ人たちが使う、肉を切るシート、まな板のようなものです。
編んだものの上で切るなんて面白いなと思いましたが、コサ人独特の文化のようです。

きれいな色が編み込んであるのは、妹が買ったもの、母経由で私の手元に来ています。

素敵な帽子

ジンバブエのジョンは、２３日にはGさんの家でSくんも交えて、有機の養鶏や養蜂について、見学したり情報交換したりしました。

そして２４日は、SBくんの家で、味噌、醤油づくり、畑の輪作などなど、やはり見学したり、情報交換したりしました。
その日、ちょうど我が家に来ることになっていた姪の娘のみおちゃんは、以前SBくんの家で、農業研修させていただいたことがあり、旧交を温めつつ、通訳もしてもらうことになり、数時間参加させてもらいました。

それにしても、見た人の誰もがうらやましがるのは、ジョンの素敵な帽子です。
鉤針編みで、大きなボタンがたくさん縫いつけてあります。
なんだかアフリカ的ですが、じつは日本で、彼を八郷に来る前に受け入れてくれていた人たちが、手づくりしてくれた帽子だそうです。

ジンバブエの匙

昨日から、ショナ人のジョンが来ています。国で言えば、ジンバブエ人です。

ジョンは、オーストラリア人のビル・モリソンが、１９８０年代にアフリカで初めてのパーマカルチャーの講習をした時に参加し、以来南アフリカとジンバブエの両方で、パーマカルチャーの農場を経営しながら、トレーニングなども行っています。

そのジョンから、お土産に、布と料理用スプーンをもらいました。
「あらっ、イギリスの昔のスプーンにそっくり！」
「えっ、ジンバブエでつくったものだよ」
「もしかして、ジンバブエは昔はイギリスの植民地だった？」
「そう」
「やっぱりね」

似ていると言われて、ちょっと心外なジョンに、私は申し訳ないけれど、イギリスのスプーンを見せました。
「あれぇ、そっくり。でも、これは絶対ジンバブエでつくったものだよ。彫ったらきれいにやすりをかけてね」
「もちろんそうでしょうよ」
今、イギリスでこの形のスプーンはつくられていないのではないかと思います。

裏もそっくり、まるで見てつくったようです。
持ち手は、どちらも扁平ではなくまん丸です。どう見ても、偶然似たとは考えられません。植民地の影響恐るべしです。
もっとも、どんな道具も誰かが誰かを真似たものですが。

アイヌの本

ときおりコメントをくださるのらさんは、北海道で「のら的な生活」をしている方です。
手書きの『のらつうしん』という瓦版を出していて、自然観察の「のらの会」の活動を中心に、ビーチコーミングのこと、新聞記事などなど、いろいろ取りあげられています。

その『のらつうしん』に、ときおり本の紹介も載っています。
絵本・児童書から博物誌の本、民族学的な本などなど、幅広い本が紹介されていますが、のらさん的な潔さで、ときには、「どこがおもしろいのかわからない」などと評価されている本もあるのが、おもしろいところです。

そんなのらさんがおもしろいと言っていた、『アイヌの四季』（計良智子著、明石書店、１９９５年）を買ってみました。

織田ステノさん

著者の計良さんは、アイヌの血が混じっていますが、アイヌのことを知らずに成長します。
長じてからアイヌのことを知りたいと思い、フチ（おばあちゃん）の話をいろいろ聞くうちにさらに興味が増し、とうとう家庭を夫に預けて織田ステノさんの家に一年住み込み、春夏秋冬の手仕事や料理のことを学んだり、習ったりした方です。
 

オオウバユリ、でんぷんを取り、保存食をつくる

それをもとに、豊かなアイヌの生活を描いたのがこの本です。
アイヌの女性たちが（男性たちも）動植物の生態を知りつくし、季節ごとの自然の贈りものを心待ちにしながら、春夏秋冬きめ細かく暮していた、その豊かさが目に浮かぶような本でした。
 

『アイヌ・暮しの民具』（萱野茂文、清水武男写真、クレオ、２００５年）も一緒に買いました。
  

たくさんの写真でアイヌの衣食住を紹介した、萱野さんの文もおもしろい、こちらも見応え、読み応えのある本でした。
 

とくにおもしろかったのが、「どんなものにも役割と呼び名」があるということでした。
例えば家をつくるとき、窓は三つつくります。その三つの窓はそれぞれ、濁り水を外に投げる窓、光を受ける窓、そして、正面東側にあるのは上座の窓と呼ばれ、上座の窓は最上位の窓で、イヨマンテのときに、道具を出し入れするのに使います。
人は人だけで生きていないということが、とても感じられる本でした。

アタッ、開き干しの鮭

 

イナウもいろいろなイナウがあって、興味津々でした。

 
のらさんは、『アイヌ植物誌』（福岡イト子著、草風館、１９９５年）もおもしろいと勧めてくれましたが、北海道の植物を実際に見る機会がないだろう、それではもどかしさがきっと残ってしまうと、その本は、残念ながら手にしませんでした。

こんこん・こんこん

八郷の、工芸家たちが共同経営しているこんこんギャラリーは、狐塚というところに立地しています。
狐塚はちょっとした峠になっていて、昔はそこで旅人が狐にだまされたとか、今でも狐が棲んでいるとか言われています。
そんなこんこんギャラリーで、三月いっぱい、「こんこん・こんこん展」が開かれています。

そのなかで、高橋協子さんの狐が目立っています。

躍動感あふれる狐たち。

嫁入り狐。

中でもかわいいのが、ぐい飲みについている狐たちです。
酒の湯にどっぷり浸かった、ほろ酔い狐たちは、すごくうれしそうです。
   

後ろ姿もかわいいこと。
  

Oさんのつくった狐石鹸もあります。

Yさんが金型をつくり、Hさんが焼いた狐クッキー。

六色の味です。

こんこん・こんこん

セルロイドの招き猫

骨董市で、おもちゃ骨董のさわださんの店をのぞくと、
「最後の一個だよ。いっぱいあったけれど、売れちゃった」
と見せられたのは、狐顔のセルロイドの招き猫でした。
あらっ、残念。ほかにもいろいろあったようでした。

冬の間、骨董市の開かれる日の朝行ってみても、骨董屋さんたちが品物を並べている最中だったり、お天気がはっきりしない日など、半分も出していない店ばかりのときもありました。
それなら、ゆっくり行けばいいやと、すっかり出足を遅くしていましたが、もう春、みんな朝早くから出揃っているようでした。

最後の一つということは、今でもおもちゃ屋さんやおもちゃ問屋さんから、デッドストックが出てくるということです。
「お店は、いったい何年前に閉めたんだろう？」
今でも、さわださんの品揃えを見ると、あちこちに、デッドストックが残っているらしいことがうかがえますが、なんか奇妙なことにも思えます。

セルロイド製品は、そのほとんどが小さな町工場でつくられました。
そのため、一口でセルロイドの招き猫と言っても、いろいろな型のものがあります。

この二つは、同じ工場でつくられ、絵つけされたものでしょうか。よく似ています。

黒い猫の大きい方は、その上の三枚目の写真の猫とよく似ていますが、手足の先を見ると、つるんとしていて、型が違うことがわかります。

そして、熊顔で、頭が大きい猫と、頭の小さい猫。招き猫と言っても雰囲気が全然違います。
 

セルロイドは、キューピーや女の子人形が主流ですが、こう見ると招き猫もずいぶんつくられていたものです。
もしかして、子どものおもちゃとしてつくられたのではなくて、歳の市に売られる熊手などにつけられたものだったのかもしれません。

スウェーデンの籠（二）

スウェーデンの、巻き編み（Coil basket）の小さな籠です。

巻き編み籠の歴史は古く、カイロ南西部のリビア砂漠にある古代エジプトのファイユーム遺跡で発見された籠の断片は、紀元前５２００年前のものだとされています。
また、トルコ南部のチャタル・ヒュユク遺跡でも、藁の巻き編みの籠が発見されていますが、チャタル・ヒュユクは、紀元前６８５０年にはすでに築かれていた世界最古の都市ですから、巻き編みの籠の歴史は、さらに千年以上さかのぼるのです。

巻き編みの籠は、世界中に見られます。
スーダン、エチオピア、ザンビア、南アフリカ、モロッコ、カメルーンなどアフリカ諸国の籠の多くは巻き編みでつくられています。
インドネシアのアタもそう、フィリピンやヴェトナムなどアジア諸国にも見られます。日本にも、かつて藁で巻き編みにしたお櫃の保温籠や、赤ちゃんを入れておくいずめこがあり、今でも猫ちぐらなどがつくられています。
また、アメリカ先住民の諸民族は、バラエティーに富んだ巻き編みの、素敵な籠をつくってきたことで有名です。

このスウェーデンの巻き編みの籠は稚拙で、滑らかな線にならず、でこぼこしています。
巻き編みの籠の素材は、藁や草が多いのですが、この籠の素材は、シナノキのような木の繊維に見えます。

そして、芯にしているのは硬いものですが、白樺の根でしょうか？

蓋はかぶせてあります。

とっても珍しいことに、右の南アフリカのズールーの籠と、形がそっくりです。
よくあること？
いえいえ、ズールーの籠も、この形のものは他に見たことがありませんから、珍しいと思います。

インドネシアのバリ島のアタの籠にも、蓋をはめるのではなく、かぶせる形をしたものがあります。

でも、どれも蓋をかぶせると、側面がまっすぐで円筒形や楕円筒形になるように、蓋のかぶさるところをあらかじめ細くつくってあります。

蓋つきの籠は、蓋をどう乗せるか、苦心するところでしょう。
でも、もっとも簡単そうな、ただかぶせる蓋は、意外に少ないものです。